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人身難得今已得人身難得的比喻
「盲龜浮木伸頭」:出於【雜阿含經】卷十五,譬如在大海裏有一隻瞎眼的烏龜,牠的壽命是無量劫,差不多一百年才伸頭出海面。在大海中有一根木頭飄浮著,這根浮木中有一個孔。瞎龜的頭一伸出來,剛好伸進浮木中的那個孔裏,這個機會真是太難得、太巧合了。所以佛陀對阿難說:「凡夫漂流五趣,欲得人身,可以說比那隻盲龜要鑽入浮木的孔更難。」
「爪土及大地土」:出於【雜阿含經】卷十六,一天,佛陀在地上抓了一把泥土,然後撒掉,指甲上還剩下一點塵土。佛陀便問祂的弟子:「我指甲上的塵土多,還是地上的土壤多?」 當然是地上的土壤多,但為何佛陀仍需要問呢? 佛陀是為了教化,繼續說道:「我們現世的人,死了以後來生再得人身,數量就像我指甲上的土;死了以後不能得人身,就像大地的土。」佛陀正要暗示能再擁有人身是很難得的。
「高山垂線穿鍼」:出於《法苑珠林》卷二十三,須彌山是最高的山,佛陀想比喻從須彌山上垂一條線下來,山下放一個繡花針,線能否一掉下來就穿進針孔呢? 這就是說明得到人身的機會是這樣渺茫的,我們就好像須彌山上要掉下來的那條線,恰巧就穿進人道這個針孔,太難得了。
看了以上的比喻,我們會發覺擁有人身真的是很難得,可能比想像中更加難得。
人身固然難得,但如果想再進一步學佛修行,那麼,不單只要得到人身,還要擁有「暇滿」的人身。「暇」是閒暇的意思,也就是有時間;「滿」是圓滿的意思,也就是有足夠的條件。「暇滿的人身」,是指不會投胎到沒有修行機會的地方,或是轉生為不俱足修行條件的眾生。一般而言,俱足「八種有暇」和「十種圓滿」的十八暇滿人身,才有機會學佛。以下介紹何謂「八無暇」及「十圓滿」:
八無暇
「八無暇」是指缺少閒暇和機會學佛的八類眾生:
1.地獄:地獄道被無盡的痛苦所折磨,不可能聽聞佛法。
2.餓鬼:餓鬼道在飢渴之苦中過日子,沒有機會修行佛法。
3.畜生:畜生道愚痴迷惑,無法理解佛法的意義。畜生種類不一,亦各隨因受報,或為人畜養,或居山海等處,常受鞭打殺害,或互相吞噉,受苦無窮。
4.長壽天:此天以五百劫為壽,即色界之無想天;無想者,以其“心想”不起,外道修行多生此處。長壽天的天人迷於定境,對佛法沒有興趣。註1
5.邊地:
是指沒有四眾遊行的地方,就是
沒有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼四種出家眾的地方,沒有出家眾,便表示沒有僧眾來宣揚佛法,也就沒有機會聽聞佛法了。。
6.邪見:雖具世智辯聰,唯沈迷學習外道經書,不信三寶、因果、出世正法的邪見者。
7.無佛:由於業重緣薄,生在佛前佛後(即無佛出世或佛法滅後),不得見佛聞法的人。
8.瘖啞愚痴:此等人雖生在有佛法地方,然而業障深重,過於愚痴或聾或啞等諸根不全,雖值佛出世,而不能見佛聞法。
前四類眾生是因為沒有獲得人身,而無暇(沒有時間)修行。後四類眾生是已獲得人身,卻沒有機會學佛修行的眾生。
如果你沒有生於「八無暇」的條件下,這表示你已得到了寶貴的人身。但想修行佛法,還需要俱足十種圓滿的修行條件,稱之為「十圓滿」。註:據【增一阿含經】卷十六載,奉持八關齋法,可對治此八無暇。
十圓滿
「十圓滿」分為兩類:一類是五種自己必須具備的圓滿,稱為「五自圓滿」,另一類是五種他人給予自己的圓滿,稱為「五他圓滿」。
五自圓滿:
1.投生人道。
2.生於佛法興盛的地方。
3.諸根俱足。
4.未犯五無間罪(或叫他人犯或隨喜他人犯)。
5.對佛、法、僧三寶有真實信心。
五他圓滿:
1.值佛出世:如果沒有佛降臨人間,世界上也就不可能有佛法。
2.佛轉法輪:如果佛已出世,但沒有說法,我們也得不到利益。
3.佛法住世:佛說了法還不夠,佛的教法還沒有衰滅,仍然流傳著。
4.無論各種階級、種族的人,都能自由地修學佛法,即佛法住世而自己也
能自主地進入、追隨佛法。
5.有善知識將佛法傳授講解給我們,教導我們如何依法修行。
(在五他圓滿中,亦有將第四點刪除,而改作“有善心施主的供養”。)
結論
有些人在生活上遭遇到挫折,可能是經濟上、感情上或健康上,很容易便會想到自殺,他們沒有勇氣去面對現實,又或心想再投胎一次,或許可以換個比較好的身軀,從新開始……可是,他們不知道,要再得人身,等於那隻盲龜在大海裏要鑽入浮木的孔一樣,機會率差不多等於零。
人身已經難得,寶貴的暇滿人身就更加難得了。可能,大家會心想自己現在已學佛修行,不正就表示今生已得到了暇滿人身嗎? 對是對的,其實,這是來自過去世所累積的福德資糧,如果不好好珍惜今生去學佛法修行,及做一些有意義的事,那麼福報用盡時,一旦失卻人身,便萬劫不復,到時要再想得人身,實在太難了,故大家要好好珍惜此生及此身呀!.
註1:不生長壽天
不生長壽天美國地質學會(Geological Society of America)一月份出版的期刊中透露,科學家可能已找到世界上最老的生物,它們已經3萬4千歲了,雖然還有生命功能,但已不再繁衍,也不再消耗熱量,它們是深藏在加州的某沙漠當中的細菌。
這種細菌的是在無意當中發現的,科學家在加州東邊的死亡谷(Death Valley)中,原先是為了研究氣候變遷找尋鹽晶體,隨後在晶體當中發現這種細菌。
在夏威夷大學擔任研究人員的舒伯特(Brian Schubert)表示,他們赫然發現這細菌竟然已經活了3萬4千年,可能為目前最老的生物,而這最老的生物哪都不去,也不動,只顧著呼吸,相當奇特。
舒伯特還提到,這細菌已經萎縮,呈現冬眠狀態,而它們可以活這麼久的原因就是因為他們被「困住了」。這種細菌終年被鎖在「杜氏鹽沼」(Dunaliella)內,鹽沼除了提供食物來源以外,同時也像是「時空膠囊」一樣,使這種細菌成為世界上最老的生物。
.看到這則新聞,不禁讓印隆想到學佛八難中的「生長壽天」。
「生長壽天」為什麼是學佛的障難之一?長壽不好嗎?我想大家看到這個現實的例子,應該就很能感受到原因。
八難是指見佛聞法有障難的八處,也叫做八無暇,因為無閒暇修道業之故。八難就是一地獄、二餓鬼、三畜生、四長壽天、五邊地下賤人(智者大師的維摩經方便品疏中,以北鬱單越代替)、六、聾盲瘖啞、七、信邪倒見者(智者大師曰世智辨聰)、八闇世(智者大師曰佛前佛後)。
八難中的「長壽天」,因為長壽天(色界及無色界)的眾生,耽著於禪定,故無法修道。他們只是在享受禪定的果報而已,並非在修行。造作善惡業行多在人道,其他道之眾生,大多是在受苦樂的果報,所以諸佛必定降生人間,因為人間苦樂參半,易於使人覺悟修行之故。在《佛說除蓋障菩薩所問經》卷12云:「又善男子,菩薩不生長壽天,若生其中,雖有無數諸佛出世,亦不值遇,利有情事不能成辦,是故菩薩生於欲界,此中有情值佛出世,愛樂親近而可化度。」
禪定業是屬於極善業,投生到色、無色界的眾生,雖可享受禪定之樂,但果報享盡之後,因為仍未出三界,仍會依其業力在六道中輪迴。因此正信的佛教徒,首先就是要發出離心,以出離心行一切善法,將一切善法回向成就佛道。
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